但赋予它“绝对”的价值并表明这是人

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类永远无法摆脱的。找不到失去的东西或无法找回死亡所带来的焦虑和绝望、心灵的深渊和鬼魂占据的内心世界，在这位挪威画家的作品中得到了强烈的反映。“善良的天性赋予了艺术家通过创作将他最隐秘的情感感受外化的能力，而这种外化却深深地感动了我们，而我们却不知道这种情感从何而来”（弗洛伊德，1987）。 .48）。 如果创伤在心灵上留下印记，如果它压倒了心理结构，那么可以预期它的回声将在艺术创作中产生共鸣，因为如果美学也使用创伤和隐藏，也许它“正是”邀请您不要停止寻找。蒙克利用事物表征的可塑性，挑战观众寻找文字表征。在这位险恶而悲伤的艺术家的作品中，强加了侵入并引起刺痛的创伤。蒙克描绘了他所看到的，并暴力地让我们见证它，通过他人的死亡成为死亡的旁观者——就像他一样。它向我们传递着一种侵入性的、漂浮的、溢出的、压倒性的痛苦，面对这种痛苦只能发出“哭泣”。者：维克多·H·鲁伊斯·弗朗哥在最好的情况下，身体是我们存在和战斗的无声伴侣，是我们经历的所有精神和情感事件发生的地方。身体是享受、爱甚至恨的对象。

对于弗洛伊德来说，它是调动心灵的无意识表征的源泉。这是我们驱动力的起源。爱的第一个身体是母亲。这构成了我们的结构，最初的满足感和挫败感由此产生。它帮助我们赋予自己的身体意识，并将我们的动力存入其中。从婴儿开始，我们就学会享受身体。随着我们的成长，它成为我们的介绍信：这是别人看到的第一件事。我们意识到它有多么不完美，所以我们根据我们认为对对方最好或 中国海外亚洲号码数据 最想要的东西来装饰它、穿上它——或者脱掉它。法国精神分析学家弗朗西斯·霍夫斯坦在《身体之爱》一书中探讨了与身体相关的各种主题，例如对幸福的追求、他人的凝视、享受、完美、对理想和现实的渴望。完美的幻想概念。分析了从身体受到照顾和尊崇的爱情到针对身体的暴力行为的波动。对于霍夫斯坦来说：“身体可以成为理想的避难所，在与他人的关系中锻造出一副盔甲，赋予泛红和皱纹的新生儿无可争议的、确定的美感，赋予所爱的人接受不完美的权利。当凝视将对方的身体与自己的身体区分开来时，自我就会入侵它，它的力比多贯注会爱抚它而不是吞噬它，这种相遇就是快乐。



用爱的眼睛看对方不再是盲目的代名词，而是那种温柔的清醒，让对方拥有身体的自由。另一方面，当完美存在于理想中时，我们倾向于在别人身上寻找我们在自己身上找不到的东西。社会建立的美丽标准往往会成为一种令我们着迷的要求。人们痛苦地坚持要有吸引力，拥有苗条、运动的身体，与那些拥有最好品质的人竞争，并寻求他人的目光、爱和接受。在这本书中，作者从弗洛伊德和拉康的精神分析方法出发，对我们在身体中放置的不同表征以及由此产生的表征提出了深刻的反思。个问题在该国变得特别重要。 尽管SPA消费在人类历史上一直存在，但如今它已成为一种从多个角度（心理、法律、药理、经济等）角度探讨的多方面现象。许多专家认为这是一种超级复杂的现象。它的复杂性使得如果我们从单一角度出发，在试图理解和解释它时有时会发现相反的观点。 一个例子是医学精神病学立场与心理学或精神分析观点之间通常发生的对抗。对于某些人来说，SPA 依赖的病因从根本上来说是由于反复摄入这些物质，因为它们极大地改变了大脑的奖励回路。